ИНСТИНКТЫ

ИНСТИНКТЫ (лат. i nsti nctum от i nsti ngue-re, instigare—побуждать), понятие, служащее для обозначения нек-рых типов поведения животных и человека, до сих пор еще не имеющее единого толкования. Вообще говоря, инстинктом называют обычно сумму биологических реакций, наследственных, имеющих. существенно важное жизненное значение для особи или рода, причем однако конечная цель означенных действий не является объектом ясного сознания.(постройка гнезда, преследование добычи, защитные движения и т. д.). I. Историческое значение вопроса об И. История учения об И. животных и человека есть в то же время история психологии и пункт наиболее тесного контакта психологии с естествознанием (Ziegler). Вопрос, имеют ли животные разум, подобный человеческому, или же обходятся при помощи И., с неослабным интересом обсуждается со времен Платона. Пифагор, как известно, не различал еще душевных способностей животных от таковых же человека и в связи с этим допускал даже переселение души из тела животных в тело человека. Аристотель, защищая права человеческого разума, дал довольно полную, но весьма искусственную схему, согласно к-рой душа разделяется на чувствующую (свойственную и животным) и разумную (принадлежность свободного человека) и еще ряд других «душ» (питающую, движущую). Стоики, введшие в лексикон психологии самое слово И., хотели им обозначить, что животные иногда в своих проявлениях чувственной разумности обнаруживают такое высокое совершенство, что кажутся даже стоящими выше человека. Заметим, что А. Бергсон (Bergson) пытается в наши дни поставить инстинктивные способности выше разумных способностей на том основании, что якобы И. никогда не ошибается. В средние века учение о таинственной целесообразности И. животных служило одним из источников всякого рода верований. Даже домашние животные (кошка, собака), сделавшись эмблемой дьявола, сжигались нередко на кострах вместе с их хозяевами, «колдунами», во славу инквизиции. Фома Аквинский приписывал животным только способность к чувственному влечению, но отрицал у них ум и свободную волю. На границе нового времени Декарт, не без влияния классического учения об И., провозгласил животных «непричастными духовной субстанции» и следовательно автоматами, причем указал на главный механизм действия нервного автомата—рефлекс. Это утверждение имело несомненное положит. следствие, т. к. было допустимо изучать «автоматы» общими для всех естественных наук способами, что и было сделано трудами Галлера, Белла (Haller, Bell) и др. Ч. Дарвин связал учение об И. с явлениями эмоций («выражением душевных движений»). Он дал образцы глубокого анализа нек-рых И. и тем проложил путь к экспериментальному изучению И. Хотя Дарвин и не дал нигде законченного определения И., но считал доказанным, что инстинктивные действия по своему механизму подобны привычным. Спенсер считал инстинктивные действия сложными рефлексами, к-рые отличаются от обычных рефлексов лишь в том отношении, что в И. вслед за комбинацией раздражений следует комбинация движений. Карл Маркс в следующих словах охарактеризовал различие между деятельностью общественно живущих животных (пчел), «индустрией» пауков и деятельностью человека: «Паук совершает операцию, напоминающую операцию ткача, и пчела постройкой своих восковых ячеек посрамляет нек-рых людей-архитекторов. Но и самый плохой архитектор от наилучшей пчелы отличается тем, что прежде, чем построить ячейку из воска, он построил ее в своей голове». II. Биологическое значение и происхождение И. Приведенные выше толкования И. состоят из различных комбинаций нескольких бесспорно биолог, компонентов или понятий. Авторами отмечаются 1) сложность И. как актов поведения, 2) постоянство (косность) проявлении И., 3) безличность И., 4) безошибочность И.,5) строго наследственный характер И. К этим прибавляются еще следующие компоненты более спорного характера: а) бессознательность, б) целесообразность И. По существу только одна из этих характеристик (сложность И.) не встречает возражений с современной биол. точки зрения, хотя она и не исчерпывает всего содержания. Не кто иной как Ч. Дарвин показал, что И. способны изменяться под влиянием тех же факторов, что и черты строения тела, т. е. под влиянием факторов борьбы за существование, естественного и искусственного отбора, и что для этого, так же как для возникновения всяких новых черт строения, требуются большие периоды времени (пример—анализ И. домашних млекопитающих и птиц по сравнению с дикими видами). Иссле
дования перелетов птиц показывают, что путь перелета птиц не представляет одной линии, но широкий «фронт», иногда в 300—400 км, и что в пределах этого фронта возможна широкая индивидуализация проявления данного И. (сравнение крайних вариантов). То же касается и времени отправления птиц в путь (Дерюгин). Кроме того доказано, что старые птицы легче переносят перелет (влияние индивидуального опыта). Огромной заслугой Ч. Дарвина является обнаружение большого числа явно небезошибочных И. [движения зарывания остатков пищи домашними собаками на гладком полу комнаты, продолжение раз начатых инстинктивных действий (несмотря на то, что изменение ситуации лишило эти действия всякого значения для животного), явления лактации у неоплодо-творенных сук (наблюдения Л. Шимке-вич) и пр.]. Нельзя не согласиться с тем, что И. суть наследственные (видовые) действия; но уже приведенных выше соображений достаточно, чтобы убедиться в способности И. к значительному совершенствованию в ряде поколений. Уже широкие колебания в отношении проявления различных И. (напр. полового И. у людей различных рас под различными широтами) говорят о чрезвычайной пестроте наследственного поведения. Это особенно подтверждается опытами с воздействием на И. путем изменения внутренней секреции животного, а также наблюдениями над животными в естественном состоянии (напр. сравнение И. амблистомы, не обладающей половыми И., и ее личиноч – ного стадия, аксолотля, который этими И. обладает в полной мере). Что касается бессознательности и целесообразности И., то эти «определения», употребляемые к тому же в метафизическом смысле, меньше всего помогают разобраться в природе И., а скорее мешают установлению правильного взгляда на него: так, бессознательность есть чисто отрицательное определение; оно требует установления, что такое сознание животного; все попытки, произведенные в этом отношении, оказались неудачными. Целесообразность есть еще более спорная черта инстинкта, чем сознательность (см. Витализм). Целесообразность многих И. опровергнута целым рядом наблюдений Дарвина и опытов его последователей. Некоторые авторы, идя по стопам Ламарка (Вундт, Семон), описывают И. как закрепленную в потомстве привычку («инстинкт—память вида»). Однако с этим определением также нельзя согласиться. Ч. Дарвин показал, насколько в методич. отношении важно отличать действия, зависящие от самого устройства нервной системы (собственно И.), от полезных ассоциированных привычек. Данные последнего времени (см. ниже) показывают, что вторые (привычки) как бы наслаиваются, надстраиваются над первыми, т. е. инстинктивными действиями, иногда видоизменяют их до неузнаваемости, но никогда не заменяют И., а тем более не становятся сами инстинктом. Т. о. определение И. как закрепленной в потомстве привычки ведет лишь к путанице психологических и биол. понятий и в то же время ничего не дает в методическом отношении. III. Анатомическая база и механизм действия И. Из всего сказанного явствует, что прежнее учение об И. как о самостоятельной до-псих, функции отжило свой век; оно никого уже не удовлетворяет. Для того, чтобы усвоить современное понятие об И. как об основной и в то же самое время – о сложнейшей форме поведения животных, необходимо ознакомиться со следующими понятиями анат.-физиол. характера, многие из к-рых небыли известны авторам 19 в. и даже начала 20 в. А. Понятие о нервном возбуждении и проведении в современном их аспекте (опыты Леба, Лазарева, Кольцова). Б. Понятие о нервном центре как о сложной системе связей в мозгу, спинном и головном, в частности в подкорковых центрах (работы И. П. Павлова о пищевом центре). В. Понятие о деятельности симпат. нервной системы. Г. Понятие о взаимном торможении и координации рефлексов; принцип общего поля и интегративные функции нервной системы в смысле Шеррингтона. Д. Понятие о рефлексах положения и движения (стато-кинетических) в духе Магнуса и его школы. Е. Понятие о взаимодействии условных и безусловных рефлексов, в частности цепных (см. ниже).—Классический опыт с собакой Гольца, повторенный Зеленым, показывает, что проявления основных И. наблюдаются и у животного, лишенного самого верхнего (переднего) участка центральной нервной системы (коры больших полушарий). У этой собаки все проявления И. (голодные и пр. движения) значительно, ярче выражены, особенно—что касается пе – риодичности их наступления. Кроме того взрослая собака без полушарий играет, т. е. обнаруживает ряд движений, какие производят б. ч. молодые животные при общении

Изучайте:

  • ТОПОГРАФИЧЕСКАЯ АНАТОМИЯ
    ТОПОГРАФИЧЕСКАЯ АНАТОМИЯ (от греч. to-pos—место, grapho—пишу) изучает расположение и взаимоотношение здоровых органов и...
  • ФУКСИН
    ФУКСИН, анилиновая краска (синонимы— rubin, diamantfuchsin, brilliantrubin, cardinal, magenta, grenat). Различают Ф. ос...
  • НЕВРИТЫ
    НЕВРИТЫ (neuritis), в буквальном смысле значит воспаление нервов. Однако в клинике термин невриты применяют не только п...
  • КУССО
    КУССО (Kusso, s. Koso, Flores Koso, s. Flo-res Brayerae), высушенные после созревания женские цветы дерева Hagenia abys...
  • ЭЛЕКТРОВОЗБУДШОСТЬ
    ЭЛЕКТРОВОЗБУДШОСТЬ, свойство живой ткани подвергаться изменениям под влиянием электрического тока. Уже низшие организмы...