МАТЕРИЯ
Спасибо нашим инвесторам из казино онлайн
МАТЕРИЯ . Термин М. употребляется для обозначения двух понятий: М. как категории философской и М. как категории физики и естественных наук. М. как философская категория. «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, к-рая дана человеку в ощущениях его, к-рая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них» (Ленин). С признанием М. объективной реальностью, существующей вне нашего сознания и независимо от него, неразрывно связан философский материализм. Основным вопросом философии является вопрос об отношении мышления к бытию. Философы, утверждающие существование духа раньше природы, представляют идеалистическое направление. Для всех философов материалистического направления первичным является материя, природа. Формами существования М. являются пространство и время. «Основные формы всякого бытия суть пространство и время, и бытие вне времени представляет столь же большой абсурд, как и бытие вне пространства» (Энгельс). Наряду со временем всякий материализм признает протяженность М. ее основным и неотъемлемым свойством. Всякий процесс-природы есть материальный процесс, и в нем следовательно изменение во времени всегда связано с М., находящейся в определенном месте пространства. С другой стороны, всякое материальное тело, находящееся в определенном месте пространства, существует во времени. В этом коренное отличие всякого материализма от различных разновидностей идеализма. Виталисты напр. допускают существование нематериальных факторов, к-рые существуют вне времени и не имеют протяженности. «Последним основанием того многообразия в пространстве или во времени, к-рое мы наблюдаем в развитии организмов и в их поступках, должен быть признан фактор, сам по себе лишенный экстенсивного многообразия, т. е. локализации в пространстве или во времени. За этим фактором может быть признано лишь интенсивное многообразие. Энтелехия, не будучи многообразием в пространстве и во времени, создает таковое, подобно тому как акт художественного творчества, сам по себе не пространственный, выливается в создание пространственного характера» (Дриш). В противоположность подобным взглядам материализм признает материальность всех процессов природы. Процессов нематериальных, «интенсивных» по терминологии виталистов, не существует. Процесс художественного творчества, о к-ром говорит Дриш, так же как и процесс мышления, представляет особую форму движения органической М. Он также совершается в пространстве и во времени, неразрывно связан с М. «Помимо субстанции, обладающей протяжением, нет никакой мыслящей субстанции». Эту формулировку Гексли Плеханов называет «чрезвычайно удачным выражением материалистического взгляда на процессы сознания». Т. о. материя существует в пространстве и во времени, и время и пространство как формы существования М. являются также объективной реальностью. Одной из основных проблем является соотношением. идвижения. Диалектический материализм утверждает неотделимость движения от М. Не существует движения без М., так же как не существует М. без движения. «Оторвать движение от материи равносильно тому, чтобы оторвать мышление от объективной реальности, оторвать мои ощущения от внешнего мира, т. е. перейти на сторону идеализма» (Ленин).—Движение есть форма существования М. Мир есть движущаяся М. Пространство и время как формы существования М. неразрывно связаны друг с другом в движущейся М. «Движение, рассматриваемое в самом общем смысле, т. е. понимаемое как способ существования материи, как внутренне присущий М. аттрибут, обнимает собой все происходящие во вселенной изменения и процессы, начиная от простого перемещения и кончая мышлением» (Энгельс). Все процессы яряроды суть переход одной формы движения М. в другую. Эти переходы одной формы движения в другую совершаются не вследствие внешних сил, понуждающих инертную М. менять свою форму движения, а в силу присущих каждой форме движения внутренних противоречий. В этом коренное отличие диалектического материализма от метафизического материализма, рассматривающего движение М. и переход одной формы движения в другую не как присущие от природы движущейся М., а как вносимые в материю посторонними силами извне.—Понятие самодвижения является одним из самых основных понятий диалектического материализма. М. как объективная реальность противостоит нам как нечто данное, как нечто несотворимое и неразрушимо